Toutela danse 35 2022. Uncategorized. juillet 12, 2022 guest. Quand Angelin Preljocaj fait danser les Européens - 30, 2022 - culture.gouv.fr. Quand Coursde danses africaines tous les jeudis, animés par une danseuse et deux percussionnistes (djembé et doun-doun). Cours pour adultes à partir de 16 ans. Lieu: Salle Solomon - 2 rue Edgar Quinet - 93300 Aubervilliers Cours d’essai gratuit 1 disciplines. Dansedans la rubrique actuelle dans toutes les rubriques dans : Agenda dans : Stages dans : Formation dans : Annuaires dans : Annonces & Emploi dans : Collaborations artistiques dans : Appels à artistes Biache-Saint-Vaast Pas-de-Calais Nord-Pas-de-Calais France Tout Spectable 2024 ans 25-34 ans 35-44 ans 45-54 ans 55-64 ans 65 ans et + 1. Le terme « danseur amateur» désignera, dans la suite du texte, les Français de 15 ans et plus qui ont déclaré avoir fait de la danse au cours des douze derniers mois. 11% des Français de 15 ans et plus ont fait de la danse au cours de leur vie. Activité juvénile très largement féminine, la danse a connu un essor Fousde danse est un geste artistique dédié à la danse, pour que tout Rennes danse. Fous de danse, une coproduction Les Champs Libres et les Tombées de la nuit, dans le cadre de "Temps d'un week-end" et de "Dimanche à Rennes", avec le soutien de l'Onda - Office national de diffusion artistique. En partenariat avec le Triangle-cité de la danse, les Universités Rennes 1 et Rennes Toutel'équipe de Danseboutique est disponible pour vous conseiller, dans le choix d'un modèle, le choix de votre pointure ainsi que pour vous renseigner. Soit par email à info@ par téléphone au .55. Bonne visite sur la boutique de la danse. Destockages effectifs du 12 janvier 2010 jusqu'à épuisement des . AlexKidd Posté le 27/6/2022 1001 Mis à jour 27/6/2022 1001 Je suis accroInscrit le 26/7/2004 Envois 652 Karma 497 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 32 kpouer Posté le 27/6/2022 957 Mis à jour 27/6/2022 957 Je masterise !Inscrit le 21/12/2006 Envois 2607 Karma 5757 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 25 Si on l'enlève tous le côté "American Got's Talent" la vidéo est sympa. La danse, les danseuses bravo ! L'émission... Auteur Conversation kpouer Posté le 27/6/2022 957 Mis à jour 27/6/2022 957 Je masterise !Inscrit le 21/12/2006 Envois 2607 Karma 5757 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 25 Si on l'enlève tous le côté "American Got's Talent" la vidéo est sympa. La danse, les danseuses bravo ! L'émission... AlexKidd Posté le 27/6/2022 1001 Mis à jour 27/6/2022 1001 Je suis accroInscrit le 26/7/2004 Envois 652 Karma 497 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 32 PseudoPris Posté le 27/6/2022 1007 Mis à jour 27/6/2022 1008 Je suis accroInscrit le 5/5/2014 Envois 862 Karma 1135 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 6 Très sympa, mais de là à hurler de joie comme le fait le public à chaque mouvement... "Mayyas a déjà remporté la version arabe du concours de talents, Arab's Got Talent, en 2019" J'ai la flemme de chercher mais je doute qu'elles aient montré autant de chair lors de cette version. Trucmachinchose Posté le 27/6/2022 1013 Mis à jour 27/6/2022 1013 Je m'installeInscrit le 3/6/2020 Envois 233 Karma 878 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 5 Citation PseudoPrisTrès sympa, mais de là à hurler de joie comme le fait le public à chaque mouvement... "Mayyas a déjà remporté la version arabe du concours de talents, Arab's Got Talent, en 2019" J'ai la flemme de chercher mais je doute qu'elles aient montré autant de chair lors de cette version. Dun peu moins pour les jambes mais pas tant....AMAZING Female Dance Group Get Golden Buzzer On Arab's Got Talent 2019 Got Talent Global saihtam Posté le 27/6/2022 1030 Mis à jour 27/6/2022 1031 Je m'installeInscrit le 14/12/2019 Envois 174 Karma 444 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 4 AlexKidd j'ai pensé à ça Sinon, faut reconnaître que c'est une très belle chorégraphie qui requiert une sacrée quantité de travail ! membre06 Posté le 27/6/2022 1036 Mis à jour 27/6/2022 1036 Je viens d'arriverInscrit le 18/3/2022 Envois 54 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 1 n'y aurait il pas un peu de grossophobie et d'absence total de diversité/parité ? asm63 Posté le 27/6/2022 1043 Mis à jour 27/6/2022 1043 Je suis accroInscrit le 12/4/2018 Envois 1477 Karma 716 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 15 Suggestion pour la prochaine vois que vous découvrez un artiste ou groupe d'artiste via cette émission mettre une vidéo de ces artistes PAS dans cette émission. Histoire d'avoir une vidéo plus sobre, sans des cuts constants rendant pénible le fait de regarder. Surtout quand la moitié de la vidéo consiste à montrer des débiles surjouant la joie, la surprise, compter le public chauffé à blanc qui manque de s'évanouir toutes les 30s tellement le show est suis peut-être aigri j'assume, mais j'ai essayé de regarder, et comme d'hab j'ai arrêté au bout de 30 secondes. C'est vraiment trop pénible à regarder. gazeleau Posté le 27/6/2022 1047 Mis à jour 27/6/2022 1048 Au KalmeInscrit le 16/4/2018 Envois 6283 Karma 5047 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 1 Americans got's talent, ... libanaises ... bref un pays qui importe tout.membre06 Taquin ! Tifux Posté le 27/6/2022 1110 Mis à jour 27/6/2022 1110 Je viens d'arriverInscrit le 6/5/2022 Envois 35 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 1 membre06 Ducantois1850 Posté le 27/6/2022 1126 Mis à jour 27/6/2022 1126 Je suis accroInscrit le 10/2/2012 Envois 550 Karma 51 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 2 C'est génial, mais ce serait encore mieux sans les réactions de primates du public et du jury. vivaberthaga Posté le 27/6/2022 1135 Mis à jour 27/6/2022 1258 Je masterise !Inscrit le 21/4/2015 Envois 2414 Karma 2548 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 0 Citation asm63Suggestion pour la prochaine vois que vous découvrez un artiste ou groupe d'artiste via cette émission mettre une vidéo de ces artistes PAS dans cette émission. Histoire d'avoir une vidéo plus sobre, sans des cuts constants rendant pénible le fait de regarder. Surtout quand la moitié de la vidéo consiste à montrer des débiles surjouant la joie, la surprise, compter le public chauffé à blanc qui manque de s'évanouir toutes les 30s tellement le show est suis peut-être aigri j'assume, mais j'ai essayé de regarder, et comme d'hab j'ai arrêté au bout de 30 secondes. C'est vraiment trop pénible à tu as, j'aimerais vraiment pouvoir en profiter, je n'ai trouvé que des représentations dans ce genre de cirque!zorgOne Merci! Il fallait juste arrêter de bloquer sur cette troupe en particulier xD. zorgOne Posté le 27/6/2022 1203 Mis à jour 27/6/2022 1203 Je m'installeInscrit le 7/3/2022 Envois 166 Karma 233 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 0 J'ai trouvé bien mieux filmé et bien mieux réalisé ici roondar Posté le 27/6/2022 1230 Mis à jour 27/6/2022 1230 Je suis accroInscrit le 2/7/2013 Envois 1338 Karma 3885 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 0 Citation membre06n'y aurait il pas un peu de grossophobieJe pense que la membre du jury qui a buzzé rempli ce quota a elle seule ^^Enfin, a eux trois xPutain quel beauf je suis parfois... Saigneur Posté le 27/6/2022 1235 Mis à jour 27/6/2022 1235 Je viens d'arriverInscrit le 28/3/2016 Envois 31 Karma 67 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 1 Non mais dès les deux premiers mouvements des mains/bras qui fait réagir le public comme si c'était un truc de fou, alors que clairement c'est à la portée de tous en quelques minutes, je me suis dit mais WTF, ils ont fumé quoi dans le public, il s'est encore rien passé O_o ? Beuleu49 Posté le 27/6/2022 1259 Mis à jour 27/6/2022 1259 Je suis accroInscrit le 21/8/2014 Envois 766 Karma 314 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 0 Ne pourrait-on pas avoir la même vidéo sans les gueulées ridicules du public durant la prestation ? Beuleu49 Posté le 27/6/2022 1305 Mis à jour 27/6/2022 1305 Je suis accroInscrit le 21/8/2014 Envois 766 Karma 314 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 2 Citation zorgOneJ'ai trouvé bien mieux filmé et bien mieux réalisé iciJe suis d'accord. Pourtant quelque soit la chaîne, je suis surpris qu'un plan ne dure que très rarement plus de 3 secondes. C'est fatiguant. Pour vraiment profiter il faut être dans la salle. Drakylla Posté le 27/6/2022 1348 Mis à jour 27/6/2022 1349 Je suis accroInscrit le 5/3/2013 Envois 1409 Karma 959 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 3 Oh purée j'aimerais tellement qu'on y impose la règle du silence comme pour Rolland Garros. Ca gâche tellement leurs prestations d'entendre beugler à l'arrière non stop. C'est magique ce qu'elles font mais pas de quoi hurler à la sorcellerie dès la première seconde lorsqu'elles écartent juste les bras !Et les gros plans sur le jury.. Balek ? Uatuu Posté le 27/6/2022 1420 Mis à jour 27/6/2022 1420 Je m'installeInscrit le 15/7/2020 Envois 487 Karma 248 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 0 Citation kpouerSi on l'enlève tous le côté "American Got's Talent" la vidéo est sympa. La danse, les danseuses bravo ! L'émission... America's got talent... avec des gagnantes de l'émission Arab's got talent... bientôt dans la France a un incroyable talent avant de terminer par la Belgique. ptdr ! Baba-Yaga Posté le 27/6/2022 1441 Mis à jour 27/6/2022 1441 Hamster dameInscrit le 10/7/2016 Envois 13209 Karma 9394 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 1 C'est très à la mode en ce moment ce type de chorégraphies, mais ça marche que qui si tu es en comprends vraiment pas les cris du public...too much. Ishtu Posté le 27/6/2022 1457 Mis à jour 27/6/2022 1457 Je m'installeInscrit le 11/12/2016 Envois 141 Karma 362 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 2 Citation membre06n'y aurait il pas un peu de grossophobie et d'absence total de diversité/parité ?Les danseurs / danseuses ont rarement des rondeurs ou des une pratique qui requiert de bouger en permanence dont les formes, quelles qu'elles soient rondeurs ou juste poitrine / fesses, sont plus handicapantes qu'autre chose si on veut faciliter les à la diversité, la "Thousand-Hand Bodhisattva dance" est à l'origine une danse venue d'Asie qui se base sur l'illusion qu'une seule femme a de multiples bras pour faire référence à une des formes de la déesse bouddhiste Bodhisattva Guan Yin. Par logique tu ne peux donc pas inclure des couleurs de peaux trop différentes au risque de casser l'illusion. Ludo44 Posté le 27/6/2022 1506 Mis à jour 27/6/2022 1506 Je suis accroInscrit le 23/10/2007 Envois 1962 Karma 647 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 0 Ishtu outre les cris du public légèrement too much, on en parle de leur musique à la c** en début et fin de vidéo ?!Sérieux c'est pénible ces musiques sponsorisées par kleenex... whitenoise Posté le 27/6/2022 1538 Mis à jour 27/6/2022 1538 Je m'installeInscrit le 30/6/2016 Envois 112 Karma 144 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 2 Oh wow c'est vraiment du jamais vu FouTaquin Posté le 27/6/2022 1538 Mis à jour 27/6/2022 1542 Je m'installeInscrit le 6/10/2020 Envois 148 Karma 293 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 1 Ils font chier ces ricains à gueuler tout le pas juste apprécier le spectacle? zorgOne Posté le 27/6/2022 1619 Mis à jour 27/6/2022 1623 Je m'installeInscrit le 7/3/2022 Envois 166 Karma 233 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 0 FouTaquin +1 mais tellement vrai que ça m'a fait rireBeuleu49 peut-être que le monteur vidéo doit justifier son salaire et ça le fout mal de ne rien faire ? ^^ julnobody Posté le 27/6/2022 1738 Mis à jour 27/6/2022 1739 Je m'installeInscrit le 24/5/2017 Envois 429 Karma 729 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 0 Je dois me faire vieux et devenir aigri mais cette émission je n'accroche vraiment pas... j'étais déjà assez vieux pour regarder Le plus grand cabaret de Sébastien pourtant et même là bas j'avais l'impression qu'il y avait des groupes vachement plus originaux à chaque émission... PseudoPris Posté le 27/6/2022 1826 Mis à jour 27/6/2022 1826 Je suis accroInscrit le 5/5/2014 Envois 862 Karma 1135 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 0 Trucmachinchose Merci. Oui tu as raison, elles montrent "beaucoup" et cela m'étonne. Zoltek Posté le 27/6/2022 1956 Mis à jour 27/6/2022 1956 Je m'installeInscrit le 17/7/2020 Envois 493 Karma 509 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 1 MON HAREM !!! Kratos2077 Posté le 28/6/2022 644 Mis à jour 28/6/2022 644 Je suis accroInscrit le 13/1/2021 Envois 972 Karma 414 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 0 J’aime beaucoup american got talent mais parfois ça me laisse de marbre. Comme y a du travail c’est indéniable, mais je trouve le spectacle assez bâclé. Une partie version shiva une vidéo dans les post est plus sympa et une partie danse moderne avec les bras ce que beaucoup font maintenantAlors les cris Eyes eyes et cets le plus beau spectacle que j’ai pu voir me semble encore plus ridicule que ce qu’ils nous dispensent habituellement. Dommage, je suis passé vraiment à côté de ce spectacle tout du long TotoLeRigolo Posté le 29/6/2022 035 Mis à jour 29/6/2022 035 Je viens d'arriverInscrit le 16/5/2022 Envois 25 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 0 C'est juste une danse du ventre americanisee a fond.. avec plus de monde que d'habitude... L'exageration des cris de foules, l'un des juries oblige de crier "yeux c'est des yeux !" pour expliquer que c'est genial au cas ou on ne serait pas impressioner au premier ne comprends pas... Dire que c'est la meilleur danse jamais vu dans le show... non mais pour en avoir suivit pas mal. il y en a eu des bien plus extraordinaire a AGT. La motivation ne serait elle pas PC ? Crazy-13 Posté le 7/7/2022 2231 Mis à jour 7/7/2022 2231 Pelle d'orInscrit le 9/12/2005 Envois 79314 Karma 7213 Re La troupe de danse Mayyas dans l'émission Amer... 0 Elles seraient inséparable, si tu veux en prendre une pour épouse, il faut aussi prendre ses amies. Résumés La danse jouit en général d’un succès supérieur à ceux du chant et de la musique dans le flamenco, a fortiori chez les aficionados néophytes et/ou étrangers. En outre, l’expérience de plaisir, en particulier sous sa modalité maximale qu’on nomme souvent duende, est constitutive du goût flamenco. Dans le but de comprendre ce succès, cet article interroge donc la spécificité des plaisirs liés à la danse flamenca, en particulier sa capacité à produire du duende. À partir du moment où la danse flamenca est majoritairement individuelle, tout en étant le plus souvent accompagnée de musique et de chant, ces plaisirs sont liés à une recherche de liberté tout autant qu’au respect des normes. Ils s’inscrivent au sein d’un jeu dialectique entre mesure et démesure. On peut cependant montrer que le duende semble être atteint au prix d’un dépassement de cette dialectique, au moment où se produit une résonance culturelle » caractéristique de la transe au sens où Gilbert Rouget entend cette dernière. In general, dance enjoys a greater success than those of singing and music in flamenco, especially among neophyte and/or foreign aficionados. Moreover, the experience of pleasure, especially under its maximum modality which is often called duende, is constitutive of flamenco taste. In order to understand this success, this article presents the specificity of the pleasures linked to flamenco dance, in particular its ability to produce duende. As flamenco dance is predominantly individual, while being most often accompanied by music and singing, these pleasures seems to be related to the search for freedom as well as to respect for the norms. They are part of a dialectical game between measure and excess. The study reveals, however, that duende seems to be achieved with overcoming this dialectic, as the “cultural resonance” which is characteristic of trance occurs in the sense in which Gilbert Rouget conceived the de page Entrées d’index Haut de page Texte intégral 1 Ce déplacement du centre de la performance depuis le chant vers la danse est remarqué dès les année ... 2 Amateurs, au sens de ceux qui sont passionnés, connaissent, et parfois pratiquent. 1Dans le flamenco, la danse connaît depuis quelques dizaines d’années un succès supérieur au sein du genre à ceux du chant et de la musique instrumentale, avec lesquels elle forme un trio1. En particulier, c’est souvent pour la seule danse qu’une grande partie des aficionados2 néophytes et/ou étrangers se déplace au spectacle, commence une pratique et, parfois, décide de changer radicalement de vie pour s’y consacrer professionnellement. Comment l’expliquer ? 3 Nous empruntons cette expression à Jean-Marie Schaeffer dans Le plaisir », in HEINICH Nathalie d ... 4 Le terme, ici, est pris au sens de l’œuvre qui ne fait qu’une avec l’acte qui l’engendre. 5 Au sens courant, le duende désigne depuis le XVe siècle un être mythologique au statut ambigu, à la ... 6 Lors d’une performance, les accompagnateurs de Concha Vargas lui lancent ¡ Que tiene duende ! » ... 7 Selon Pedro Peña, cité par Bernard Leblon, dans Flamenco, Paris/Arles, Cité de la musique/Actes Sud ... 2D’après les réactions du public, la réception flamenca fonctionne majoritairement comme un hédonisme esthétique3 », c’est-à-dire que la valeur de la performance4 réside dans le plaisir né de la rencontre entre les propriétés internes de cette dernière et les dispositions de son public. Les témoignages recueillis par nos soins montrent qu’une performance ne vaut pas si elle n’a pas fait quelque chose » aux artistes ou aux spectateurs, et quelque chose de positif. La présence du plaisir est donc déterminante pour la constitution du goût flamenco. Plus encore, ce qu’on appelle duende dans les langages tant ordinaires que spécialisés est susceptible de jouer un rôle dans le développement d’un comportement passionnel ou addictif, puisque, selon nous, le duende peut être conçu comme un paroxysme de plaisir5. Ce pic se repérerait à des indices verbaux et non verbaux – exclamations6, frissons, cheveux qui se dressent sur la tête7, pleurs, etc. – qui laissent penser que se joue alors une expérience émotionnelle à la fois très intense et positive, pouvant concerner tout aussi bien le spectateur que l’artiste, et s’apparentant dans certains cas à un véritable bouleversement. Très souvent, les aficionados, en particulier ceux qui sont eux-mêmes artistes, s’avèrent capables de raconter quel choc fondateur a présidé à leur plongée » dans l’univers du flamenco. Comme nous essaierons de l’établir, on peut ici parler de transe. 8 Il s’agit d’une expérience de spectatrice menée depuis 2002 et de praticienne amateure de la danse ... 3On peut dès lors se demander si le succès de la danse flamenca vient du fait qu’elle communiquerait au spectateur et/ou à l’artiste, un plaisir spécifique, voire supérieur à celui procuré par le chant ou la musique. Pourtant, rien n’indique que le duende ne survienne que dans ou grâce à la danse quand celle-ci est le plus souvent accompagnée de musique et de chant. Nous nous proposons donc d’explorer ici quels sont les plaisirs de danser et de voir danser dans le flamenco, et à quel niveau exactement ils sont susceptibles de participer à l’advenue du duende. À partir du moment où la danse flamenca, généralement individuelle, est le lieu d’expression d’une certaine liberté, mais où cette liberté est toujours contrainte par la relation qu’entretient la danse avec la musique et/ou le chant ainsi que par les cadres stricts imposés au mouvement, on peut présager que les plaisirs liés à la danse dans le flamenco ressortissent à la fois à la démesure et à la mesure. Une tension est susceptible de s’installer entre, d’une part, la liberté individuelle qui tend à s’extraire du cadre démesure, et, d’autre part, la contrainte collective qui s’exerce sur elle et tend à la ramener au cadre mesure. Notre étude mettra l’accent sur les enjeux de cette dialectique en s’appuyant tant sur notre expérience personnelle8 que sur des enquêtes de terrain. Celles-ci ont été menées en France et en Espagne sur une période de dix ans 2007-2017. Elles se composent d’entretiens menés avec des artistes, d’une attention portée au langage ordinaire des aficionados et d’observations le plus souvent participantes de moments de transmission. Ces analyses se nourrissent également de lectures issues des domaines de la philosophie et de la flamencologie. Les plaisirs de la démesure 9 La proprioception nous renseigne sur les positions, attitudes et mouvements de nos corps et de nos ... 10 Le plaisir de la dépense est avant tout le fait de celui qui bouge. Mais grâce à l’activité des neu ... 11 WOLFF Francis, Pourquoi la musique ?, Paris, Fayard, 2015, p. 103. 4Dans un premier temps, nous nous proposons d’isoler les plaisirs spécifiquement liés à la danse de ceux qui proviennent de la musique et du chant dans le flamenco. De façon générale, la danse sous toutes ses formes donne accès à deux types de plaisir immédiat qui constituent ce qu’on peut appeler les plaisirs physiques de l’agréable le plaisir sensoriel, en particulier proprioceptif9 pour le danseur et visuel pour le spectateur, ainsi que le plaisir de la dépense ou de sa simulation10. La danse autorise ainsi un plaisir pris à une certaine démesure celui de se sentir vivant, de décharger une énergie, comme s’il s’agissait de sortir de soi, donc d’exister au-delà des frontières corporelles ordinaires, dans ce que Francis Wolff appelle une expansion du corps », un plus d’être11 ». De façon particulière, ces deux types de plaisirs sont exacerbés dans le flamenco, puisqu’ils s’y transforment souvent en plaisir sensuel et en plaisir de la fête plaisirs que le danseur montre, voire ressent, et qui peuvent générer dans certains cas du plaisir par empathie chez le spectateur. 12 ESTÉBANEZ CALDERÓN Serafín, Escenas andaluzas, Madrid, Colección de escritores castellanos, 1883, p ... 13 Ibid. 14 Cf. DÉCORET-AHIHA Anne, Les danses exotiques en France 1880-1940, Pantin, Centre National de la Dan ... 15 Cf. cette photo de Pastora Galván et de Bobote 5Concernant le plaisir sensoriel, signalons que l’image d’une danse propice aux jouissances sensuelles est une constante de l’histoire des représentations du flamenco, en particulier dans son versant féminin. À la fin du XIXe siècle, dans ce qui constitue sans doute l’une des premières descriptions de danseuse flamenca, Estébanez Calderón parlait déjà d’une Terpsichore dangereuse12 » révélant par ses mouvements les délires du plaisir13 », où le terme de plaisir » se réfère manifestement aux plaisirs de la chair ». Il mentionne les provocations piquantes, l’ardeur, le tempérament de feu et la volupté de la femme, au sein d’une atmosphère globale de séduction. On trouve le même genre de descriptions au sein des récits des écrivains-voyageurs étrangers venus découvrir l’Espagne à cette période. On peut certes souligner les limites d’un tel discours. Ce dernier se montre souvent travaillé par une ambiguïté avec force hyperboles, il hésite régulièrement entre les lexiques du divin, de l’animal et du diablesque14 et révèle ainsiun regard partagé entre l’éloge du sensuel et la méfiance envers le proprement sexuel, donc entre valorisation de la danseuse – dont on reconnaît qu’elle montre, éprouve ou procure un plaisir physique et une émotion esthétique –, et mépris – à cause de l’image d’obscénité à laquelle on l’a associée. Mais une fois mise de côté la moralisation opérée par ce regard exotisant, il faut bel et bien reconnaître la réelle tendance à l’hyper-expressivité que comporte la danse flamenca, en particulier son hyper-sensualité, dont on verrait certains signes dans les torsions, contorsions, regards intenses et postures évocatrices de jeux sexuels15. 16 Battue du rythme par les mains et les pieds. 17 On exécute généralement des types de flamenco joyeux et rapides comme le tango, la bulería et la ru ... 18 C’est ce qu’on appelle la juerga de señoritos. 6Cependant, encore faut-il préciser que, selon les contextes, le plaisir lié à cette hyper-sensualité tendra tantôt à être seulement montré, tantôt à être également ressenti par la danseuse. La fête privée traditionnelle, ou juerga, consiste en une réunion privée au cours de laquelle les participants se disposent en cercle pour chanter, jouer de la guitare et exécuter las palmas16. Chacun a la possibilité de sortir du cercle et se placer en son centre afin de danser17. L’individu est alors soutenu par le rythme créé par la communauté, de sorte qu’il est difficile de distinguer entre agent et spectateur. Au cours de l’histoire du flamenco, des fêtes de deux types ont été pratiquées. L’une met en jeu des rapports monétaires les flamencos ont été employés au XIXe siècle et jusque dans les années 1960 pour animer des soirées, comme celles de la bourgeoisie andalouse18. La pratique du flamenco par les artistes correspondait alors moins à une recherche du plaisir qu’au besoin de se nourrir. Le plaisir était davantage montré que ressenti. L’autre type de fête, librement choisi et non rémunéré, est communautaire, familial et/ou amical. Le plaisir est alors susceptible d’être au moins autant ressenti que montré. 19 GÓMEZ-GARCÍA PLATA Mercedes, La juerga flamenca le plaisir du duende », in SALAÜN Serge, ÉTIENV ... 20 Ibid. 7Par ailleurs, Mercedes Gómez-García Plata19 a bien mis en valeur le fait que dans ce deuxième cas, s’ajoute au plaisir des sens un plaisir de nature social. Ce deuxième type de plaisir s’appuie lui aussi sur une certaine démesure, puisqu’il s’origine dans une transgression par rapport aux normes de la communauté. En effet, au sein de la fête, la danse est l’expression artistique traditionnellement dévolue à la femme andalouse, laquelle passe du statut de mère et d’épouse à celui de séductrice, quand le chant est réservé aux hommes. La dépense, le don de soi effectué par la femme, se fait alors au profit d’un changement d’identité qui est aussi un gain de liberté, donc de pouvoir et de plaisir20. C’est d’ailleurs ce gain de pouvoir, comme l’a dit très justement Georges Bataille, qui donne son sens au don 21 BATAILLE Georges, La part maudite, Paris, Les Éditions de Minuit, 1967, p. 115. Le don a la vertu d’un dépassement du sujet qui donne, mais en échange de l’objet donné, le sujet approprie le dépassement il envisage sa vertu, ce dont il eut la force, comme une richesse, comme un pouvoir qui lui appartient désormais21 ». 22 Ceux qui soutiennent le rythme par des battements de mains et de pieds. 23 L’espagnol dit para atrás », que l’andalou contracte en pa’trás ». 24 On parle par exemple de tocar para bailar » jouer pour danser ». 8En revanche, en contexte scénique, ce plaisir social tend à s’estomper le groupe formé par les artistes est moins déterminé par une sociabilité privée que par des impératifs professionnels. Pourtant, le flamenco de théâtre partage avec celui des juergas la même attribution d’un rôle leader à la danse, ce qui transparaît dans l’organisation spatiale. Dans la juerga, celui qui danse est au centre du cercle. Sur la scène de théâtre, il se situe devant le chanteur, le guitariste et les palmeros22, lesquels forment souvent un demi-cercle en fond de scène. On dit d’ailleurs de ces derniers qu’ils accompagnent » la danse, qu’ils jouent derrière23 » ou pour24 » la danse, le rôle attribué à celle-ci étant prioritaire. Donc à cause à la fois de son aspect spectaculaire et de ce leadership, la danse flamenca est invariablement le lieu d’un plaisir pris à l’affirmation de soi. Et en vertu de sa grande accessibilité, elle autorise également chez le public, en particulier néophyte, un plaisir immédiat. 9Au bilan, penser la spécificité du plaisir de danser dans le flamenco consiste ainsi à penser un plaisir basé sur des actes avant tout individuels qui présentent une tendance à la démesure. Celle-ci consiste en une libération à la fois physique, esthétique et sociale. Cependant, on peut constater que la performance flamenca ne cède jamais au débordement complet, ce qui nous amène à penser que la libération n’est que le pendant des contraintes qui la restreignent et maintiennent ainsi un ordre. Nous allons donc défendre dans un deuxième temps l’hypothèse selon laquelle le plaisir pris à la démesure est nécessairement dépendant de la mesure inhérente à ce cadre, et même que cette mesure suscite en elle-même du plaisir. Les plaisirs de la mesure 25 Une exception est le ballet flamenco » qui comprend un corps de ballet. On trouve aussi dans d’au ... 26 Percussion des pieds. 27 Ce caractère mesuré serait moins fort en l’absence de danse. La plupart des chants flamencos sont a ... 10Bien que la danse soit le plus souvent soliste25 dans le flamenco, celle-ci s’inscrit dans un cadre collectif auquel appartiennent le chant et la guitare. Il existe une interdépendance entre chant, musique et danse, voire un co-engendrement des uns par les autres. Musique et mouvement s’entre-déterminent donc en permanence. Les mouvements du corps sont le plus souvent des effets produits par le chant et la musique, et en retour la danse suscite de la musique. Cette entre-détermination s’exprime en particulier au moyen d’un système de communication fondé sur une alternance appel/réponse entre les différents acteurs, de sorte qu’on peut dire qu’ils s’interprètent les uns les autres. Par exemple, pendant la letra, strophe du chant, le danseur effectue des déplacements peu sonores qui respectent cette dernière et en marquent les accents, puis une fois la letra achevée, la llamanda du danseur, un appel qui prend la forme d’une percussion des pieds, suscite sa reprise. Plus encore, deux faits rendent particulièrement arbitraire la distinction entre chant, musique et danse. Premièrement, les mouvements effectués par les musiciens et chanteurs et ceux effectués par les danseurs sont parfois identiques par exemple, l’ouverture d’une main en tension dirigée vers le public, comme en adresse à lui. Deuxièmement, le danseur dans ses parties de zapateado26 se révèle à part entière musicien. Or, leur interdépendance ne serait pas possible sans l’existence de mesures qui regroupent chant, musique et danse, et donnent lieu à différents plaisirs27. Quatre semblent fondamentaux. 28 WOLFF Francis, op. cit., p. 123. L’isochronie désigne alors la régularité les intervalles entre le ... 29 Ibid. 30 Un palo désigne un type » de flamenco, comme par exemple la siguiriya, la bulería, etc. Les palos... 31 WOLFF Francis, op. cit., p. 124. 32 Ibid. 11On retrouve tout d’abord le plaisir sensoriel, déjà mentionné auparavant, mais qui apparaît cette fois comme étant multimodal. Dans une musique rythmée comme l’est le flamenco, un plaisir simple qui met en mouvement est celui du plaisir pris à écouter la pulsation et à bouger en fonction d’elle. Il s’agit du plaisir de retrouver dans la musique notre besoin d’isochronie28 ». La musique fait alors entendre hors de soi, ce qui est en soi notre mesure biologique du temps29 » et nous procure le plaisir de constater que le monde nous est familier. Au plaisir de la pulsation, se superpose également celui du compás. Il n’existe pas de consensus sur le sens de ce terme, compris tantôt comme mesure, tantôt comme rythme. Nous l’entendons quant à nous au sens de la cellule caractéristique de chaque palo30, dans laquelle se trouvent des temps accentués, et qui est vouée à se répéter. Par exemple 1-2-3-4-5-6-7-8-9-10-11-12 pour la siguiriya, où les temps 1, 3, 5, 8 et 11 sont très marqués, alors que les autres le sont moins. Par rapport à la pulsation de base qui est strictement isochrone, le compás introduit à la fois un élément de désordre, puisque certains battements sont accentués et d’autres non, et un élément d’ordre puisque les battements accentués sont toujours prévisibles31. Ce faisant, il crée une tension qu’il apaise presque aussitôt. Le plaisir qui lui est associé est celui de l’apaisement d’une tension32 ». À partir du moment où la danse flamenca dépend de ce compás qui constitue un repère de base pour toutes les instances de la performance, elle est liée au plaisir qu’il procure, lequel est bien tout à la fois visuo-moteur et sonore. 12De plus, étant fondateur de la performance, le compás détermine l’harmonie de celle-ci, l’accord des différents acteurs entre eux et des rapports de proportion entre les sons ou entre les gestes. Il tendra notamment à ancrer le bas du corps qui effectue le zapateado dans des normes temporelles strictes. Le bas du corps est alors serré et vertical. Le haut du corps pourra quant à lui se laisser aller à plus d’expressivité, que ce soit celle du visage, des bras ou du buste. L’ampleur et la rondeur des gestes lui reviennent. Le compás est donc à l’origine d’un deuxième plaisir qui lui est associé celui qui est pris à la beauté, voire à la virtuosité, qu’il s’agisse du plaisir du danseur ou de celui du spectateur. 13On peut encore faire l’hypothèse que la danse flamenca ne saurait se pratiquer ni s’apprécier sans une compréhension minimale de certains des autres éléments de la performance – ce qui fait intervenir la rationalité – et qu’un troisième plaisir qu’on peut dès lors qualifier de cognitif lui serait associé plaisir de comprendre les paroles des chants quand elles sont audibles, d’appréhender les codes de la communication entre les artistes, de pouvoir répondre aux signes que ceux-ci adressent parfois au public, etc. 33 GÓMEZ-GARCÍA PLATA Mercedes, art. cit., p. 237. La vidéo suivante en serait une illustration http ... 34 BATAILLE Georges, op. cit., p. 115. 35 Signalons cependant que les différences de genre s’estompent aujourd’hui. 14Enfin, si, comme cela a été mentionné dans la première partie, la danse festive peut être l’occasion d’une libération pour la femme, ce n’est jamais qu’à l’intérieur d’un cadre qui en définit les limites strictes. En effet, c’est le cadre reconnu par la communauté tout entière qui autorise la dépense au sein de la fête et, ainsi, lui assure une légitimité. Le plaisir de la cohésion est donc au cœur de cette pratique. Plus précisément, le plaisir pris par les femmes à la libération ne va pas sans le plaisir pris par les hommes, alors spectateurs, à les voir révéler leur caractère érotique, mais uniquement au sein d’un cadre qu’ils dominent par leur chant33. Cela confirme l’analyse que fait Bataille concernant le mécanisme d’acquisition du pouvoir dans le don. Cette opération doit se faire sous les yeux d’un autre qui confère le pouvoir de donner ou de détruire, et doit avoir un effet sur cet autre qui résulte transformé de cette dépense l’action exercée sur autrui constitue justement le pouvoir du don, que l’on acquiert du fait de perdre34 ». La dépense effectuée par la danseuse ne lui fait acquérir de la richesse que si celui qui la regarde est modifié. On peut en tirer l’idée que, dans la fête, le plaisir de la libération ne va pas sans celui de l’intégration à la communauté en général, et au couple en particulier, quand bien même cette intégration n’abolirait pas le maintien des agents dans des rôles hiérarchiquement déterminés35. 15On tire de l’ensemble de ces analyses l’idée que la danse flamenca, bien qu’exécutée individuellement, dépend de mesures propres au collectif qu’elle forme avec le chant et la musique, mesures qui peuvent être causes de quatre types de plaisir un plaisir sensoriel à la fois visuel, moteur et sonore ; le plaisir apollinien de la beauté ; celui de la compréhension du contenu et du fonctionnement de la performance ; et le plaisir social lié au sentiment d’appartenance. La dialectique entre mesure et démesure 16Les plaisirs de la démesure et de la mesure doivent donc être pensés comme fonctionnant ensemble dans le flamenco, tels ceux de l’hyper-expressivité et de la beauté, ou de la libération et de l’appartenance sociale. Mais cela peut-il suffire à rendre compte du rôle que joue la danse dans l’advenue du paroxysme de plaisir que représente le duende ? 36 DONNIER Philippe, art. cit., § 70. 17Pour répondre à cette question, il faut se demander comment les plaisirs liés à la danse sont susceptibles de s’intensifier. Le procédé le plus remarquable est celui qui consiste à faire jouer le rythme contre le mètre. Alors que le guitariste a pour rôle de maintenir la métrique du compás36 », seule garante de la stabilité du collectif, le danseur possède la liberté de se décaler légèrement par rapport à la mesure musicale en retenant ou au contraire en précipitant le geste. Dans le premier cas, ceci crée une impression de dilatation du temps. Le danseur donne du poids et de la densité au geste, afin que, présentant une certaine résistance, ce dernier se place “en arrière” du temps. Dans le deuxième cas, tout est fait pour que le geste, plus rapide, moins profond, quasi elliptique, se place “en avant” du temps. Les décalages sont seulement infimes en aucun cas, il ne s’agit de sortir de la mesure et de subvertir la limite qu’elle représente. 37 MEYER Leonard B., Émotion et signification en musique [1956], Arles, Actes Sud, 2011. 38 Ce courant de la psychologie apparaît à la fin du XIXe siècle en Allemagne et défend l’idée que le ... 18En introduisant des variantes créatrices d’intensité à cause de l’irrégularité des accentuations, le jeu avec le rythme crée une tension qui ne diminuera qu’au moment où le spectateur constatera que les différents acteurs sont bel et bien ensemble, ce qui le soulagera. L’interjection bien connue ”Olé !“ pourra ponctuer la performance d’une marque d’approbation. Comme l’a bien montré Leonard B. Meyer37 en s’appuyant sur la psychologie de la forme38, c’est un tel suspense qui est à l’origine du plaisir musical. Un phénomène de frottement constant, voire d’opposition entre démesure et mesure au sein de la performance, crée des situations de tensions, d’incertitude, d’attente, donc de manque dont la résolution génère du plaisir. 39 MEYER Leonard B., op. cit., p. 73. 19On peut même dire que le plaisir s’intensifie. Par comparaison avec le jeu entre ordre et désordre qu’implique déjà le compás, celui qui se produit avec le rythme complexifie le rapport entre mesure et démesure et introduit plus de délai dans la satisfaction il faut attendre la clôture de toute la séquence de danse pour que la tension se résolve. Or l’intensité de la satisfaction est proportionnelle à la charge de tension accumulée39. Donc plus le danseur fera croître la tension en jouant avec le rythme, plus le plaisir sera susceptible d’être grand lors de la détente. On peut dès lors former l’hypothèse que la répétition et la complexification de cette dialectique au cours de la performance est susceptible de faire croître l’intensité du plaisir jusqu’à ce maximum que représente le duende. 40 Cf. DONNIER Philippe, art. cit. 41 Les artistes disent souvent qu’il peut arriver que le jour où ils se sentent bien, en pleine posses ... 20Il faut néanmoins préciser deux points. D’abord, il n’y a pas d’exclusivité de la danse en ce domaine dans le flamenco l’analyse de cette dialectique s’appliquerait mutatis mutandis au rapport qu’entretiennent chant et guitare40. Pour répondre à une question posée en introduction, il ne s’agit donc pas d’un plaisir propre à la danse. Ensuite, on peut remarquer que si cela suffisait à causer le duende, on obtiendrait ainsi les moyens de le provoquer à loisir. Or, le duende survient de façon imprévisible on dit communément ne pas savoir s’il va venir », ni comment41. Cela suggère que le duende est contingent ou subjectif. Les propriétés de la performance ne semblent donc pas suffisantes à son advenue. On peut même se demander lesquelles seraient nécessaires. La danse, condition ni nécessaire ni suffisante du duende 42 Les émotions peuvent bien entendu être vécues en silence. 43 ROUGET Gilbert, La musique et la transe [1980], Paris, Gallimard, tel », 1990, p. 58. 44 Dans les entretiens que nous avons menés avec des artistes, nombre d’entre eux affirment qu’ils ont ... 45 On considère depuis Goldstein le frisson comme une mesure objective du plaisir GOLDSTEIN Avram, ... 21Pour le savoir, détaillons plus avant en quoi consiste le duende. Au vu des langages ordinaires et spécialisés, il existe de sérieuses raisons de penser que ce dernier, au moins quand il est manifeste42, présente des signes qui s’apparentent à ceux de la transe en vertu des critères établis par Gilbert Rouget43. La personne n’est pas dans son état habituel des témoignages de spectateurs et d’artistes évoquent la révélation », la visitation », le choc », etc., ou encore l’altération transitoire de la conscience, voire l’amnésie44. La relation avec le monde est perturbée sont éprouvés un changement de perception de l’espace/temps, une sur-stimulation sensorielle, la sensation d’un au-delà. La personne connaît des troubles neurophysiologiques fièvre, frissons, chair de poule, etc.. Elle expérimente un accroissement réel ou imaginaire de ses facultés, par exemple la grande rapidité de la percussion de pieds chez le danseur. Enfin, cela se manifeste le plus souvent par des conduites observables du dehors effervescence, yeux exorbités, pleurs, etc.. Certains signes, comme le frisson ou les témoignages verbaux, constituent des indicateurs de plaisir, voire d’un pic de plaisir45. Pour comprendre d’où vient le duende, une voie à suivre peut donc être celle de l’analyse des causes de la transe dans le flamenco. 46 La transe résulte du choc vécu lorsqu’on entend inopinément des paroles chantées correspondant ex ... 47 Entretien d’avril 2014, Séville. José de la Tomasa est le petit-neveu de Manuel Torre, réputé pour ... 48 ROUGET Gilbert, op. cit., p. 233. 49 ALVAREZ Germinal, Eva la robe de Grenade portrait d’Eva la Yerbabuena, Mezzo, 2004, documentaire, ... 22Gilbert Rouget a bien montré que, dans tous les cas, la musique joue un rôle dans l’induction de la transe, mais qu’il n’existe pas de relation de cause à effet entre musique et transe, aucune sorte de musique en particulier n’étant reconnue comme menant à la transe de façon automatique. Cela s’appliquerait au flamenco. Selon Rouget, il existe trois conditions de possibilité de la transe qui font intervenir la musique. Soit la musique doit mettre en valeur un texte, qui va résonner » avec la sensibilité du récepteur46. Interrogés sur les émotions fortes qu’ils ont éprouvées dans le flamenco, certains spectateurs mettent celles-ci en relation avec le fait de s’être sentis compris » à l’écoute de la letra. Le texte semble avoir fait écho à leur situation existentielle. Soit encore la musique doit être chargée d’un sens qui la fait apparaître comme une devise pour l’auditeur. C’est l’effet que produit sur José de la Tomasa l’écoute de la siguiriya, musique emblématique de la famille de chanteurs dont il est un descendant47. Soit enfin il faut que la musique entraîne le geste, autrement dit la danse, dont elle règle plus ou moins le rythme. En incitant à danser, la musique est susceptible d’agir sur le rapport que le moi entretient avec lui-même le mouvement, en modifiant le rapport des différentes parties du corps entre elles, transforme aussi la conscience du corps48. C’est à une telle modification qu’Eva la Yerbabuena semble faire allusion lorsqu’elle dit se sentir effrayée par l’ autre49 » qu’elle devient sur scène. 50 Pour évacuer toute confusion entre extase et transe, Rouget propose de spécialiser l’emploi de ce ... 23On peut dès lors répondre à certaines des questions posées en introduction. Dans le flamenco comme ailleurs, la danse n’est qu’une technique d’induction en transe parmi d’autres, et n’intervient pas seule elle constitue avant tout un canal de transmission du plaisir musical. Elle n’est donc une condition ni nécessaire ni suffisante de la transe, c’est-à-dire aussi du duende. Mais on peut penser que, une fois la phase d’induction passée, c’est la danse qui sera le moyen privilégié de développement de la transe du fait qu’elle mobilise le corps de façon plus complète que ne le font le chant ou la musique. La danse présente en effet le mérite de mettre en jeu ce mouvement qui est le signe distinctif de la transe, par rapport à l’extase qui a lieu dans l’immobilité50. Par ailleurs, nous avons abordé auparavant la manière dont la perception du plaisir chez l’autre pouvait se transformer en sensation de plaisir chez soi. Dans le cas de la transe, la question semble ne pas se poser pour que celui qui reçoit la musique le danseur ou le spectateur soit en transe, nul besoin que le musicien le soit aussi. Ce qui est déterminant, c’est un facteur de ”résonance culturelle“ entre la musique et son récepteur. 24C’est donc avant tout la musique qui apparait comme déterminante du duende. À ce titre, la dialectique entre démesure et mesure qu’instaure le jeu avec le rythme a son importance en ceci qu’elle vise particulièrement à bouleverser l’auditeur en jouant avec ses attentes. Elle alimente une culture de l’émotion. Mais le phénomène de ”résonance“ n’implique-t-il pas quelque chose de plus ou d’autre que celui de simple ”dialectique" ? Le duende, au-delà de l’opposition entre mesure et démesure 51 DEVAL Frédéric, Le flamenco et ses valeurs une identité en question », Actes du colloque Le fla ... 52 Témoignages recueillis par nos soins auprès de nombreux artistes, parmi lesquels Andrés Marín, Leon ... 25Tout porte à croire que la résonance » qui opère dans le duende pourrait correspondre au sentiment d’unité que de nombreux aficionados disent ressentir à ce moment. En effet, certains participants de la juerga ont l’impression de devenir les maillons d’une chaîne de réverbération51 » émotionnelle. En contexte scénique, certains artistes éprouvent un sentiment d’ accord », de connexion », d’ absorption » ou de fusion52 » aux moments qu’ils identifient comme étant de » duende. Comme on l’a dit plus haut, certains spectateurs se sentent com-pris ». Ainsi les individus en transe auraient-ils l’impression que tout se fond ce qu’exprime le palo, ce qu’expriment les artistes et ce que, eux, ressentent. Leur plaisir semble maximal au moment où ils éprouvent la sensation d’appartenir à un tout qui est parlant » au vu de leur culture, donc au moment où ils ont l’impression que les pôles de l’émetteur et du récepteur s’échangent ou s’abolissent, ou encore, que l’interdépendance entre les différentes instances de la performance est la plus forte. Dès lors, le sentiment de plaisir le plus intense ou duende ne semble possible qu’au prix, non pas seulement d’une dialectique entre mesure et démesure, mais bien d’un dépassement de cette dialectique. La mesure qui rassemble le collectif comme la démesure recherchée par l’individu, norme sociale et liberté individuelle, font corps », ce à quoi la danse contribue de façon particulière mais pas exclusive. 26On peut en conclure qu’il ne faut pas nier le rôle certain et spécifique que joue la danse dans la production du plaisir flamenco. La danse flamenca libère, exprime l’émotion musicale et constitue un moyen privilégié de développer la transe. Mais il convient aussi de prendre la mesure d’un tel rôle, contre tout exotisme qui verrait en elle le meilleur quoiqu’obscène ou le seul moyen d’accéder au plaisir, voire au duende. Haut de page Bibliographie ALVAREZ Germinal, Eva la robe de Grenade portrait d’Eva la Yerbabuena, Mezzo, 2004, documentaire, 46 minutes, DVD. BATAILLE Georges, La Part maudite, Paris, Les Éditions de Minuit, 1967. DÉCORET-AHIHA Anne, Les Danses exotiques en France 1880-1940, Pantin, Centre National de la Danse, 2004. DEVAL Frédéric, Le flamenco et ses valeurs une identité en question », Actes du colloque Le flamenco à la question, 8 juin 2002, Fondation Royaumont [en ligne], page consultée le 27 mars 2018. DONNIER Philippe, Flamenco structures temporelles », Cahiers d’ethnomusicologie [en ligne], no 10, 1997, page consultée le 27 mars 2018. ESTÉBANEZ CALDERÓN Serafín, Escenas andaluzas, Madrid, Colección de escritores castellanos, 1883. GARCÍA LORCA Federico, Jeu et théorie du duende [1930-1933], Paris, Allia, 2008. GOLDSTEIN Avram, Thrills in Response to Music and Other Stimuli », Physiological Psychology, vol. 8, n° 1, mars 1980, pp. 126-129. GÓMEZ-GARCÍA PLATA Mercedes, La juerga flamenca le plaisir du duende », in SALAÜN Serge, ÉTIENVRE Françoise dir., Les plaisirs en Espagne XVIIIe – XXe siècle, Les travaux du CREC en ligne, no 1, octobre 2004, page consultée le 27 mars 2018. LEBLON Benard, Flamenco, Paris/Arles, Cité de la musique/Actes Sud, 1995. MANFREDI CANO Domingo, Cante y baile flamencos [1973], León, Everest, 1983. MEYER Leonard B., Émotion et signification en musique [1956], Arles, Actes Sud, 2011. RIEGLER Anne-Sophie, Le duende, du terme au concept. Généalogie d’un ineffable », in LAUNAY Isabelle, PAGÈS Sylviane dir., Mobiles Mémoires et histoires en danse, no 2, Paris, L’Harmattan, 2011, pp. 403-420. RIEGLER Anne-Sophie, Vers une définition du duende dans le flamenco », communication donnée lors du colloque Le flamenco. Nouvelles approches artistiques et critiques, Grenoble, 1er et 2 décembre 2016. RIZZOLATTI Giacomo, SINIGAGLIA Corrado dir., Les Neurones miroirs [2006], Paris, Odile Jacob, 2011. ROUGET Gilbert, La musique et la transe [1980], Paris, Gallimard, tel », 1990. SCHAEFFER Jean-Marie, Le plaisir », in HEINICH Nathalie dir., Par-delà le beau et le laid. Enquêtes sur les valeurs de l’art, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2014, pp. 105-115. SHERRINGTON Charles Scott, The Integrative Action of the Nervous System, Londres, A. Constable, 1906. VARGAS Rafael, Tras las huellas del tiempo y de los mitos el flamenco visto por los flamencos, Alcalá de Guadaira, Editorial Guadalmena, 1995. WOLFF Francis, Pourquoi la musique ?, Paris, Fayard, 2015. Haut de page Notes 1 Ce déplacement du centre de la performance depuis le chant vers la danse est remarqué dès les années 1970. Cf. MANFREDI CANO Domingo, Cante y baile flamencos [1973], León, Everest, 1983, p. 152. 2 Amateurs, au sens de ceux qui sont passionnés, connaissent, et parfois pratiquent. 3 Nous empruntons cette expression à Jean-Marie Schaeffer dans Le plaisir », in HEINICH Nathalie dir., Par-delà le beau et le laid. Enquêtes sur les valeurs de l’art, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2014, p. 111. 4 Le terme, ici, est pris au sens de l’œuvre qui ne fait qu’une avec l’acte qui l’engendre. 5 Au sens courant, le duende désigne depuis le XVe siècle un être mythologique au statut ambigu, à la fois intermédiaire entre les dieux et les hommes et capable de bienveillance comme d’hostilité ; suite à un processus de métaphorisation, il en est venu à revêtir un sens esthétique, en particulier au sein du flamenco Cf. RIEGLER Anne-Sophie, Le duende, du terme au concept. Généalogie d’un ineffable », in LAUNAY Isabelle, PAGÈS Sylviane dir., Mobiles Mémoires et histoires en danse, no 2, Paris, L’Harmattan, 2011, pp. 403-420. Même ainsi, le mot comprend en réalité de multiples acceptions pouvoir artistique, esprit », génie, état second, etc.. Celle qui nous paraît la plus proche du noyau conceptuel est celle de climax émotionnel, ce que nos recherches en cours visent à démontrer Cf. RIEGLER Anne-Sophie, Vers une définition du duende dans le flamenco », communication donnée lors du colloque Le flamenco. Nouvelles approches artistiques et critiques, Grenoble, 1er et 2 décembre 2016.. 6 Lors d’une performance, les accompagnateurs de Concha Vargas lui lancent ¡ Que tiene duende ! » Comme elle a du duende ! », 11’15, page consultée le 27 mars 2018. 7 Selon Pedro Peña, cité par Bernard Leblon, dans Flamenco, Paris/Arles, Cité de la musique/Actes Sud, 1995, p. 111. 8 Il s’agit d’une expérience de spectatrice menée depuis 2002 et de praticienne amateure de la danse flamenca 2002-2017. 9 La proprioception nous renseigne sur les positions, attitudes et mouvements de nos corps et de nos membres Cf. SHERRINGTON Charles Scott, The Integrative Action of the Nervous System, Londres, A. Constable, 1906. 10 Le plaisir de la dépense est avant tout le fait de celui qui bouge. Mais grâce à l’activité des neurones miroirs qui permet de simuler l’action chez le spectateur Cf. RIZZOLATTI Giacomo, SINIGAGLIA Corrado, Les Neurones miroirs [2006], Paris, Odile Jacob, 2011, ce dernier pourra éprouver ce qu’on peut appeler une dépense simulée », d’intensité moindre par rapport à celle, proprement vécue, du danseur. Précisons cependant qu’il est contingent que le spectateur éprouve un plaisir en lien avec celui du danseur. Partager l’état émotionnel de quelqu’un au niveau visuo-moteur ne signifie pas être en empathie avec lui. Reconnaître le dégoût et la souffrance des autres, à quoi on pourrait aussi ajouter le plaisir, n’est pas la même chose que les ressentir soi-même [c]ertes, cela arrive souvent, mais ces deux processus sont distincts, au sens où le second implique le premier, mais non l’inverse » Ibid., p. 201. Que le spectateur partage lui-même le plaisir du danseur dépend de plusieurs facteurs, comme sa connaissance de celui-ci, leurs relations, sa capacité à s’identifier à lui, son désir d’endosser sa situation émotionnelle, etc. 11 WOLFF Francis, Pourquoi la musique ?, Paris, Fayard, 2015, p. 103. 12 ESTÉBANEZ CALDERÓN Serafín, Escenas andaluzas, Madrid, Colección de escritores castellanos, 1883, p. 242. 13 Ibid. 14 Cf. DÉCORET-AHIHA Anne, Les danses exotiques en France 1880-1940, Pantin, Centre National de la Danse, 2004, pp. 33-34. 15 Cf. cette photo de Pastora Galván et de Bobote page consultée le 27 mars 2018. 16 Battue du rythme par les mains et les pieds. 17 On exécute généralement des types de flamenco joyeux et rapides comme le tango, la bulería et la rumba, propices à l’improvisation. 18 C’est ce qu’on appelle la juerga de señoritos. 19 GÓMEZ-GARCÍA PLATA Mercedes, La juerga flamenca le plaisir du duende », in SALAÜN Serge, ÉTIENVRE Françoise dir., Les plaisirs en Espagne XVIIIe – XXe siècle, Les travaux du CREC en ligne, no 1, octobre 2004, page consultée le 27 mars 2018. 20 Ibid. 21 BATAILLE Georges, La part maudite, Paris, Les Éditions de Minuit, 1967, p. 115. 22 Ceux qui soutiennent le rythme par des battements de mains et de pieds. 23 L’espagnol dit para atrás », que l’andalou contracte en pa’trás ». 24 On parle par exemple de tocar para bailar » jouer pour danser ». 25 Une exception est le ballet flamenco » qui comprend un corps de ballet. On trouve aussi dans d’autres contextes, mais rarement, des performances de deux ou trois danseurs. 26 Percussion des pieds. 27 Ce caractère mesuré serait moins fort en l’absence de danse. La plupart des chants flamencos sont au départ non mesurés. Quand ils sont accompagnés de musique instrumentale, ils jouent avec la mesure à laquelle tend à les ramener la guitare, mais dont ils cherchent à s’extraire de façon subtile. Cf. DONNIER Philippe, Flamenco structures temporelles », Cahiers d’ethnomusicologie [en ligne], n° 10, 1997, page consultée le 27 mars 2018. 28 WOLFF Francis, op. cit., p. 123. L’isochronie désigne alors la régularité les intervalles entre les battements sont de même durée. C’est à la fois celle de la musique et celle de notre horloge interne. 29 Ibid. 30 Un palo désigne un type » de flamenco, comme par exemple la siguiriya, la bulería, etc. Les palos ont été originairement déterminés par des types de chant. 31 WOLFF Francis, op. cit., p. 124. 32 Ibid. 33 GÓMEZ-GARCÍA PLATA Mercedes, art. cit., p. 237. La vidéo suivante en serait une illustration à partir de 0’08, page consultée le 27 mars 2018. 34 BATAILLE Georges, op. cit., p. 115. 35 Signalons cependant que les différences de genre s’estompent aujourd’hui. 36 DONNIER Philippe, art. cit., § 70. 37 MEYER Leonard B., Émotion et signification en musique [1956], Arles, Actes Sud, 2011. 38 Ce courant de la psychologie apparaît à la fin du XIXe siècle en Allemagne et défend l’idée que le plaisir naît de l’arrêt ou de l’inhibition d’une tendance. La meilleure preuve en serait qu’en l’absence de délai dans la satisfaction de cette tendance, il n’y a que peu ou pas de plaisir. 39 MEYER Leonard B., op. cit., p. 73. 40 Cf. DONNIER Philippe, art. cit. 41 Les artistes disent souvent qu’il peut arriver que le jour où ils se sentent bien, en pleine possession de leurs moyens, rien ne se passe, alors qu’un autre jour, où la performance se présente mal de prime abord, un moment particulier se produit. La formulation-type est Le duende vient quand il veut ». Cf. Interview de José Mercé, in VARGAS Rafael, Tras las huellas del tiempo y de los mitos el flamenco visto por los flamencos, Alcalá de Guadaira, Editorial Guadalmena, 1995, p. 207. 42 Les émotions peuvent bien entendu être vécues en silence. 43 ROUGET Gilbert, La musique et la transe [1980], Paris, Gallimard, tel », 1990, p. 58. 44 Dans les entretiens que nous avons menés avec des artistes, nombre d’entre eux affirment qu’ils ont vécu en dansant des moments d’absence à eux-mêmes, dont ils se souviennent sans pouvoir leur attribuer de contenu particulier, si ce n’est qu’ils les relient au sentiment de plaisir le plus intense de la performance. Les expressions les plus récurrentes sont je ne savais plus où j’étais » ; je ne sais pas ce que j’ai fait » ; ce n’est pas moi qui dansais ». 45 On considère depuis Goldstein le frisson comme une mesure objective du plaisir GOLDSTEIN Avram, Thrills in Response to Music and Other Stimuli », Physiological Psychology, Vol. 8, n° 1, mars 1980, pp. 126-129. 46 La transe résulte du choc vécu lorsqu’on entend inopinément des paroles chantées correspondant exactement à la situation dramatique où l’on se trouve » ROUGET Gilbert, op. cit., p. 457. 47 Entretien d’avril 2014, Séville. José de la Tomasa est le petit-neveu de Manuel Torre, réputé pour être un très grand chanteur de siguiriya, et auteur de la phrase célèbre Tout ce qui a des sonorités noires a du duende » cité par Federico García Lorca dans Jeu et théorie du duende, Paris, Allia, 2008, p. 13. 48 ROUGET Gilbert, op. cit., p. 233. 49 ALVAREZ Germinal, Eva la robe de Grenade portrait d’Eva la Yerbabuena, Mezzo, 2004, documentaire, 46 minutes, DVD. 50 Pour évacuer toute confusion entre extase et transe, Rouget propose de spécialiser l’emploi de ces deux termes, de réserver “extase” à un certain type d’états, disons seconds, atteints dans le silence, l’immobilité et la solitude, et de désigner par “transe” ceux qui ne s’obtiennent que dans le bruit, l’agitation et la société des autres » op. cit., p. 47. 51 DEVAL Frédéric, Le flamenco et ses valeurs une identité en question », Actes du colloque Le flamenco à la question, 8 juin 2002, Fondation Royaumont [en ligne], p. 5, page consultée le 27 mars 2018. 52 Témoignages recueillis par nos soins auprès de nombreux artistes, parmi lesquels Andrés Marín, Leonor Leal, El Torombo, Chloé Brûle-Dauphin, José de la Tomasa, Noemí Martínez Chico, de page Pour citer cet article Référence électronique Anne-Sophie Riegler, Les plaisirs de la danse dans le flamenco », Recherches en danse [En ligne], Focus, mis en ligne le 24 avril 2018, consulté le 29 août 2022. URL ; DOI de page Lorsqu'on a l'ambition de devenir une étoile, s'endort-on avant une audition? Non, impossible ! Pourtant, c'est bel et bien arrivé à Nina Fabbri ! Coupe de fatigue ou... empoisonnement provoquée par quelqu'un de malveillant ? La question se pose. Et elle va vite devenir existentielle si la danse a des ratés, peut-on se contenter de la vie ? Biographie d'Anne-Marie Pol Née à Rabat, au Maroc, Anne-Marie Pol a eu une enfance et une adolescence voyageuses. Cette vie nomade l'a empêchée d'accomplir son rêve être ballerine. Elle a vécu en Espagne où elle a travaillé comme mannequin pendant une dizaine d'années. En 1980, de retour à Paris, après des études théâtrales à la Sorbonne, elle se décide à réaliser un autre grand rêve écrire. Son premier roman paraît en 1986. Depuis, elle a écrit de nombreux livres, dont certains sont maintenant traduits en plusieurs langues. Ses ouvrages sont publiés chez Bayard Editions, Mango, Flammarion, Hachette, Grasset. Par Mona Koyamba Publié le 14/07/2022 à 1000 Mis à jour le 15/07/2022 à 1533 Photo © Unsplash - Ardian Lumi La danse est une activité sportive très prisée par les habitants de la capitale allemande. Que ce soit en plein air ou dans une salle de danse, il y en a pour tous les goûts et pour tous les niveaux. Les studios de danse Pour vous aider à vous y retrouver parmi la pléiade d’écoles de danse, la rédaction vous propose une sélection de studios couvrant un large panel de styles. Le Motion*s Tanz - und Bewegungsstudio Situé sur la Moritzplace, le Motion*s Tanzstudio a ouvert ses portes en mai 2012. Sa fondatrice, Stella Caric, professeure, chorégraphe et danseuse professionnelle berlinoise, a réussi le pari de créer un studio innovant et performant avec une offre de cours riche et des professeurs expérimentés. Le studio propose ainsi près de 69 cours différents allant des danses urbaines à la danse contemporaine, en passant par le ballet, le modern jazz et le yoga. Des débutants aux danseurs professionnels, des enfants aux adultes, les cours sont adaptés aux objectifs de chacun, de l’apprentissage des bases au perfectionnement technique. La Flyingsteps Academy Fondé en 2007 par la compagnie Flyingsteps, la Flyingsteps Academy est devenue l’une des écoles de danse urbaine les plus réputées d’Allemagne. La promotion des jeunes talents et l'enseignement de la danse dans toute sa diversité sont les objectifs de cette académie située dans le quartier de Kreuzberg. Avec près de 35 professeurs, ce studio propose de découvrir et d’approfondir les divers styles de danses urbaines, allant du hip-hop à l’afro beat, en passant par la house et le waacking. Il offre également des cours de contemporain et de freestyle. Pour plus de renseignements, vous pouvez consulter le site internet du Motion*s Tanzsstudio et de la Flyingstep Academy. Les danses de couple en plein-air Si vous préférez l’air frais au cloisonnement des salles de danse, sachez que de nombreux parcs accueillent des cours de danse de couple sans limites de niveaux, et le tout dans une ambiance conviviale. Ambiance sud-américaine à Monbijoupark Avec ses guirlandes lumineuses multicolores et sa vue magnifique sur le musée Bode, le bar de plage du Monbijoupark accueille depuis longtemps des soirées dansantes sur les rives de la Spree et sur le pont nord de Monbijou. L'accent est mis sur la salsa et le tango, mais le week-end, les danses standard, latines et le swing sont également au programme. Chaque semaine, un cours de danse a lieu de 18 à 19 heures, et le dimanche, les danseurs peuvent être guidés par des professionnels de 16 à 17 heures. L’entrée est à 5 euros et certains cours peuvent être payants 10 euros. Swinguez cet été au Mauerpark De juin à août, le Mauerpark accueille chaque dimanche après-midi des cours gratuits de swing et de lindy hop, dans le cadre du Sommer of Dance, devant l'entrée de la Max Schmeling Halle. Les cours se suivent entre eux, mais les bases sont régulièrement revues au début de chaque unité. Les cours de swing s'adressent aux débutants. Quant au lindy hop, il est proposé aussi bien aux débutants qu'aux avancés. L’atmosphère est décontractée, ce qui facilite les progrès rapides. La Paranza italienne à Tempelhofer Feld Tous les jeudis, de mai à septembre, voyagez au sud de l'Italie à Tempelhof. A partir de 17h musiciens et danseurs sont conviés à participer spontanément et dans la tradition napolitaine de la "Paranza", à un moment de danse improvisé. Lieu de rendez-vous après l'entrée au niveau de la gare de S-Bahn Tempelhof. Pour recevoir gratuitement notre newsletter du lundi au vendredi, inscrivez-vous ! Pour nous suivre sur Facebook, Twitter et Instagram. Mona Koyamba Étudiante à Sciences-Po Strasbourg, Mona a rejoint la rédaction berlinoise en juin 2022. Joviale et curieuse de tout, cette passionnée de danse aime se tenir au courant des dernières actualités sportives et culturelles. Exposition Vincent Clémot invite Pascal Audin Manifestation culturelle, Fête, Manifestation culturelle, ExpositionMelle 79500Du 17/06/2021 au 12/09/2021Exposition dans la galerie du Café du Boulevard à Melle Du 17 juin au 12 septembre Vincent Clémot invite Pascal Audin Enfin, les murs de la galerie du Boulevard vont se remettre à respirer, à chuchoter, à dire, à voir… Pour la reprise, c’est un duo qui ouvre la danse. Une danse placée sous le signe des Ecritures», un projet commun de Vincent Clémot un photographe qui ne fait pas que de la photo et Pascal AUDIN un peintre, un dessinateur qui peint et qui dessine à peu près tout le temps. Gratuit Spectacle de danse "Gala" Manifestation culturelle, Danse - Bal - Cabaret, SpectacleNiort 79000Le 26/06/2021Venez assister au spectacle annuel de la compagnie "Les Ballets d'Aurore" ce 26 juin sur la scène nationale "Le Moulin du Roc". Cent trente-deux danseurs vous époustoufleront le temps de 2h30 avec leurs dix-huit courtes pièces chorégraphiques. Cet évènement sera l'occasion de fêter les 35 ans de l'école !Street Art Bressuire - Jef Aérosol Manifestation culturelle, Manifestation culturelleBressuire 79300Le 01/07/2021Evènement ! JEF AEROSOL , l'un des pionniers du Street art en France va réaliser une oeuvre sous le porche de la médiathèque ce jeudi 1er juillet ! Plusieurs temps forts sont proposés pour cette venue exceptionnelle Mercredi 30 juin entre 15h et 16h30 lecture à voix haute par Yveline Perroy littérature jeunesse Médiathèque Jeudi 1er juillet Réalisation de la fresque par JEF AEROSOL - Porche de la Médiathèque A 18h15 Interlude dansé par des élèves de l'association de danse La Traversée A 18h30 Rencontre et dédicace avec JEF AEROSOL - Salle du 5 mai face à la Médiathèque Attention places limitées > Infos et résa au 05 49 80 49 40 - Un événement à Bressuire à ne pas manquerNiort, c'est Noël La Cie Kervan en plein Mirage Fête, Danse - Bal - Cabaret, Théâtre de rue, Pour enfants, Manifestation culturelleNiort 79000Le 22/12/2021Selon mes anciens textes, les Sandlakis seraient les Gardiens de la Couleur et du Temps. Une fois l'An, ils réapparaissent pour offrir au monde les teintes et les pigments dans une parade éclatante et lumineuse. Au rythme des percussions et du haut bois, ils avanceront tel un nuage, un effet d'optique, un... mirage. Ce spectacle déambulatoire et fixe, mêle échassiers pneumatiques et échasses urbaines, musiciens, jongleurs et danseurs... Le tout agrémenté d'effets pyrotechniques et fumigènes, pour le plaisir de tous. Déambulation au départ de l'Hôtel de percussif en bal participatif Danse - Bal - Cabaret, Musique, Chorale - ChantThouars 79100Le 12/03/2022Ce cabaret percussif sera en plusieurs temps musicaux et chorégraphiques, des moments d’écoute, de démonstrations, de participations avec des temps de danses, avec des pas de base et des percussions corporelles abordables par tous. Pour se faire, un temps d’initiation aux percussions corporelles et vocales sera proposé par la compagnie au public présent. Venez vivre une expérience de bal participatif où vous faites partie du spectacle en participant, en écoutant en dansant ou encore en chantant. Un quatuor, composé de S. Grosjean et H. Gendek, accompagné de R. Cavailles BEAT BOXEUR et S. Claude guitariste et accordéoniste, partagera des moments musicaux entre percussion corporelle , danse, Beat-box et chant. Et tout cela dans un mode participatif et d’improvisation avec le public ! Venez partager ce moment en famille, entre amis avec curiosité et énergie !Cabaret percussif en bal participatif Manifestation culturelle, Danse - Bal - Cabaret, Concert, SpectacleThouars 79100Le 12/03/2022Ce cabaret percussif sera en plusieurs temps musicaux et chorégraphiques, des moments d’écoute, de démonstrations, de participations avec des temps de danses, avec des pas de base et des percussions corporelles abordables par tous. Pour se faire, un temps d’initiation aux percussions corporelles et vocales sera proposé par la compagnie au public présent. Venez vivre une expérience de bal participatif où vous faites partie du spectacle en participant, en écoutant en dansant ou encore en chantant. Un quatuor, composé de S. Grosjean et H. Gendek, accompagné de R. Cavailles BEAT BOXEUR et S. Claude guitariste et accordéoniste, partagera des moments musicaux entre percussion corporelle , danse, Beat-box et chant. Et tout cela dans un mode participatif et d’improvisation avec le public ! Venez partager ce moment en famille, entre amis avec curiosité et énergie ! Pour bien vous recevoir Passe vaccinal 16 ans et + et passe sanitaire 12-15 ans demandés / Masque obligatoire à partir de 6 ansAuditions En scènes !Thouars 79100Le 23/03/2022Les élèves du Conservatoire vous proposent une nouvelle date d'auditions pour venir les applaudir ! La scène est le lieu où la pratique artistique prend toute sa mesure ! La scène est le lieu où les élèves du conservatoire peuvent venir s'exprimer et présenter leurs morceaux, leurs chants ou encore leurs chorégraphies travaillées sur l'année. C'est le moment où l'on se produit seul, en duo, en petite formation ou en orchestre, celui où on danse. C'est aussi un temps de découverte pour les spectateurs, des moments de partage en lien direct avec l'enseignement dispensé et ouverts à la curiosité de tous les publics. Réservations conseillées.

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